南宁康乾财税
本文阅读重点有下面几个方向：念慈庵的由来、念慈庵标志
高沃知识产权
“大笑养肺，不笑浪费，宇宙养肺老字号京都念慈庵”
这是京都念慈菴在某节目中的广告语。通过主持人的口播及嘉宾们讲段子的形式，呈现了花式营销，给观众留下了深刻印象。
不仅在我国的国内，念慈菴在许多国家都颇受追捧。尤其是在美国经历了近10年来最严重的季节性流感疫潮之后，《华尔街日报》2018年2月份发表的一篇关于京都念慈菴的报道直接把念慈菴推上了美国热搜。
来源：新浪微博 @京都念慈菴
然而，就是这样的老字号，“念慈庵及图”商标却也遇到了难题。
近日，北京知识产权法院对“念慈庵及图”商标无效宣告请求行政纠纷一案进行了线上开庭审理。
第1130792号“念慈庵及图”商标是京都念慈庵总厂有限公司于1996年10月17日申请的，被核准使用在第5类，医药制剂，药，咳嗽药水，中药，中草药咳嗽糖浆等商品上，专用权期限至2027年11月27日。
2019年2月26日，有人针对诉争商标提出无效宣告请求。国家知识产权局经审理认定诉争商标未违反商标法第十条第一款第八项的规定，裁定维持诉争商标的注册。
原告不服上述裁定，遂起诉至北京知识产权法院。
原告诉称：
“庵”字特指女性修行者居住的寺庙，将诉争商标使用在其核定商品上，容易使相关公众将此商品与宗教信仰相联系，将其理解为源自佛教社团免费施舍的结缘医药产品，易对社会产生不良影响，故构成商标法第十条第一款第八项所指情形。请求法院撤销被诉裁定，并判令被告重新作出裁定。
被告（国家知识产权局）辩称：
诉争商标“念慈庵”经第三人多年宣传使用已具有较高知名度，已形成特定含义，尚无证据表明诉争商标易被理解为宗教场所名称或者伤害宗教人士感情并产生不良影响，故未构成商标法第十条第一款第八项所指的“有害于社会主义道德风尚或者有其他不良影响”之情形。
第三人（念慈菴）述称：
“庵”字有小草屋之意，也有供女性修行者居住的佛寺之意，均为常见含义，而“念慈庵”源于清朝康熙年间的一段孝亲故事，县令杨谨为纪念母亲和叶天士的恩泽，将其枇杷膏命名为“念慈庵”，意为“怀念慈母之地”，与宗教场所无任何关联，不会造成不良影响。
目前，该案正在进一步审理之中！究竟商标最终是否能够继续维持有效，高沃小知也会与大家一起继续关注。
关于商标的不良影响
《中华人民共和国商标法》第十条第一款第八项规定：有害于社会主义道德风尚或者有其他不良影响的标志不得作为商标使用。
的确，如果真的如此案原告所说，“念慈菴”中的“庵”字特指的女性修行者居住的寺庙，那么，“念慈菴”商标势必会以构成不良影响为由被宣告无效。
只是，事实真的如此吗？
下面这件商标，大家应该要更熟悉一些，直接被印在了京都念慈菴的产品上。而图中，呈现的就是念慈菴所说的那段孝亲故事。
清朝康熙年间，县令杨谨因为孝敬母亲，被人们称为“杨孝廉”。他幼年丧父，母亲因为长期辛苦劳作，得了肺弱咳嗽的病。孝子杨孝廉四处寻访名医为母亲治病，终于从神医叶天士那里得到了蜜炼川贝枇杷膏药方，治好了母亲的病。杨母以84岁高龄去世时，临终前叮嘱儿子要用蜜炼川贝枇杷膏造福世人。杨孝廉为纪念母亲和叶天士的恩泽，将枇杷膏命名为“念慈菴”，并绘出“孝亲图”商标，督促后人不能失去孝敬父母的传统美德。
当然，究竟“念慈菴及图”商标是否构成不良影响，是维持还是无效，还要从多个方面来综合判断：
1、判断主体应当为“社会公众”；
2、判断时间应当以诉争商标申请注册时的事实状态为准；
3、判断标准一般应当根据其“固有含义”进行判断，对含义的理解应以我国公众通常认知为标准。
也就是说，诉争商标在社会公众的一般认知下，结合诉争商标被核定使用的商品或服务的类别，是否会产生宗教联想，是否会对宗教信仰、宗教感情或者民间信仰造成伤害等。
申请商标具备一定的专业性，构成《商标法》不予注册情形的商标将被予以驳回。如果在申请商标之前，对我国的《商标法》不了解，就很容易碰到雷区。
而当商标注册成功之后，商标依然也会有被无效宣告的风险，就像上述念慈菴无效宣告案件这般。当然，遇到这种情况也不用担心，只要合理应对即可。
点击下方了解更多，获取知识产权服务~
————————–
来源 | 北京高沃知识产权
编辑 | 北京高沃知识产权
声明 | 部分图文内容源自网络，版权归原作者，侵删~
